是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鋳錐，不亦晚乎！

                               ——《素問(wèn).四氣調(diào)神大論》

        上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡其天年，度百歲乃去。

                               ——《素問(wèn).上古天真論》

        夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)；恬淡虛無(wú)，真氣從之；精神內(nèi)守，病安從來(lái)。

                               ——《素問(wèn).上古天真論》

        故邪風(fēng)之至，疾如風(fēng)雨，故善治者治皮毛，其次治皮膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五臟，治五臟者，半死半生也。

                               ——《素問(wèn).陰陽(yáng)應(yīng)象大論》

        胃不和則臥不安。       ——《素問(wèn).逆調(diào)論》

        五勞所傷：久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，是謂五勞所傷。      

                               ——《素問(wèn).宣明五氣》

        余聞百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結(jié)。

                               ——《素問(wèn).舉痛論》

        毒藥攻邪，五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補(bǔ)精益氣。         

                               ——《素問(wèn).臟氣法時(shí)論》