《素問(wèn)?上古天真論》曰“恬淡虛無(wú)，真氣從之；精神內(nèi)守，病安從來(lái)？”.先賢意在強(qiáng)調(diào)調(diào)神攝生以精神調(diào)攝為首務(wù)。正如《雜病源流犀燭》指出“太上貴養(yǎng)神，其次才養(yǎng)形”。養(yǎng)神先于且重于養(yǎng)形，這是中醫(yī)“治未病”思想的一貫原則和主要核心。在當(dāng)下紛繁復(fù)雜的社會(huì)下如何才能做好養(yǎng)神了？不妨學(xué)學(xué)先輩的養(yǎng)生學(xué)，調(diào)整自我、科學(xué)生活、從而獲得內(nèi)心的那份平靜。

        1、清靜養(yǎng)神     《素問(wèn)?痹論》 “靜則神藏，躁則消亡”。靜才壽，躁者夭。是因?yàn)樾撵o則神安，神安則五臟六腑的氣機(jī)協(xié)調(diào)，精氣日漸充實(shí)，自可延年益壽。而心神躁動(dòng)者，精氣日益耗損，必然過(guò)早衰老。靜心要先養(yǎng)德，所以孔子說(shuō)“仁者壽”。還要善于凝思，懂得凝神斂思，自然精神內(nèi)守，邪不可干，病患何來(lái)？

        2、節(jié)欲守神     君子貴知足，知足萬(wàn)慮輕。老子告誡說(shuō)“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”。人若陷入貪欲的陷阱，便有了永遠(yuǎn)填不滿的貪欲。少私寡欲，知足知止，不是指”停止前進(jìn)”，而是指要在物質(zhì)上知足，在精神上有更高的修養(yǎng)與追求。才能獲得“知足常樂(lè)”的感悟，從而頤養(yǎng)天年。

        3、怡情暢神    《證治百問(wèn)》曰:“人之性情最善暢快，形神最宜煥發(fā)，如此刻刻有長(zhǎng)春之性，時(shí)時(shí)有長(zhǎng)生之情，不唯卻病，可以永年”。為此《素問(wèn)?上古天真論》提出幾條原則: “無(wú)恚嗔之心”、“內(nèi)無(wú)思想之患”、“以恬愉為務(wù)”、“以自得為功”。這就是說(shuō)要戒除惱怒、岔恨等消極情緒，淡泊名利，解除思想包袱，去除精神負(fù)擔(dān)，追求心境的恬然、愉悅，保持愉快的情緒，遇事樂(lè)觀，而又知足常樂(lè)、自我悅納。這樣才可以做到情志暢達(dá)，使“形體不敝，精神不散”，達(dá)到攝生的化境。

        4、適時(shí)調(diào)神    《素問(wèn)?上古天真論》曰“陰陽(yáng)四時(shí)者，萬(wàn)物之終始也，死生之本也；逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起”，充分體現(xiàn)了中醫(yī)“天人合一”的思想。人生活在自然環(huán)境下，與自然界息息相關(guān)，只有順應(yīng)自然界的變化規(guī)律，依四時(shí)調(diào)養(yǎng)，遵循春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏的規(guī)律，才能使人祛病延年，健康長(zhǎng)壽。